Zerdüşt, ilahi peygamberlerden biridir ve bir kitaba sahiptir. Onun dini, İslam’ın ortaya çıkışından önce İranlıların hâkim diniydi.
Bu dinin günümüzde de İran ve Hindistan’da takipçileri bulunmaktadır.
Bu inançta âhir zaman meselesi ele alınmakta ve şöyle tasvir edilmektedir:
“Sûşyant” veya vadedilen kurtarıcı ortaya çıktığında âhir zaman başlayacaktır.(31)
Câmâsp, meşhur “Câmâspnâme” adlı kitabında Zerdüşt’ten şöyle nakletmektedir:
“Dünyanın güneşi ve zamanın hükümdarı olarak adlandırılan peygamberin kızının soyundan biri hükümdar olacaktır.”
Yahudilik dininin (İsrailoğullarının) peygamberi Hz. Musa’dır (a.s.). O, milattan 1200 yıl önce kıyam etmiştir.
Bu dinde Allah’ın özel adı “Yahve”dir.(32)
Yahudiliğin dinî eserlerinde, Tevrat’ın kitaplarında ve peygamberlerine ait diğer kitaplarda, özellikle Danyal Peygamber’in Kitabı, Haggay Peygamber’in Kitabı, Tsefanya Peygamber’in Kitabı ve Yeşaya Peygamber’in Kitabı’nda vadedilen kurtarıcıdan sürekli söz edilmiştir.(33)
Burada yalnızca bir örnek vermekle yetineceğiz.
Geçmiş dönemleri ve eski tarihi anlatan, Babil esareti döneminden söz eden “Danyal Peygamber’in Kitabı”nda şöyle denilmektedir:
“Çöküş ve kötülüklerle dolu bu dünya sona erecektir.”(34)
Hristiyanların kutsal kitabının adı “İncil”dir. Dört kişi tarafından derlenmiş ve yazarlarının isimleriyle tanınmıştır:
“Matta İncili”nin 24. bölümünde şöyle okumaktayız:
“Çünkü şimşek doğudan çıkıp batıya kadar göründüğü gibi, İnsanoğlu’nun gelişi de öyle olacaktır…
İnsanoğlu’nun büyük bir güç ve ihtişamla göğün bulutları üzerinde geldiğini görecekler.
Meleklerini (yardımcılarını) güçlü bir borazan sesiyle gönderecek ve onlar seçilmişlerini bir araya toplayacaklardır.”(35)
Hinduların inançlarında ve kitaplarında da kurtarıcıdan ve vadedilen kişiden söz edilmiştir.
Örneğin “Mahabharata” ve “Puranalar” adlı kitaplarda şöyle belirtilmektedir:
“Bütün dinler, tarihin her döneminin sonunda insanlığın manevi ve ahlaki bakımdan gerilemeye başladığına inanmaktadır.
Çünkü insan, doğası ve yaratılışı gereği düşüş ve kaynaktan uzaklaşma süreci içindedir; taşların aşağıya doğru hareket etmesi gibi, bu düşüşünü ve manevi-ahlaki çöküşünü kendi başına sona erdiremez.
Bu nedenle bir gün, vahiy ve ilham kaynağından doğan yüksek manevi makama sahip bir şahsiyet mutlaka ortaya çıkacak ve dünyayı cehaletin, gafletin, zulmün ve haksızlığın karanlığından kurtaracaktır.
Bu konuda her dinin öğretilerinde, diğer inançların esaslarıyla tam bir uyum ve uygunluk içinde olan hakikatlere sembolik biçimde işaret edilmiştir.”(36)
“Bask” adlı kitapta da şöyle denilmektedir:
“Dünyanın devri, âhir zamanda ortaya çıkacak adil bir hükümdarla tamamlanacaktır.
O, meleklerin, perilerin ve insanların önderlerinden olacaktır. Hak ve doğruluk onunla birlikte bulunacaktır.
Denizlerde, yeryüzünde ve dağlarda gizli olan her şeyi elde edecek; göklerde ve yerde bulunanlardan haber verecek ve ondan daha büyük hiç kimse dünyaya gelmeyecektir.”(37)
Bazı kitaplarda, belirli bir kişiyi esas almayan ve insanlığın gelecekte kurtuluşa ulaşacağını müjdeleyen ifadeler bulunmaktadır.
“Habakkuk Peygamber’in Kitabı”nda şöyle okumaktayız:
“Gecikse bile onu bekle. Çünkü mutlaka gelecektir ve gecikmeyecektir…
Aksine bütün milletleri kendi yanında toplayacak ve bütün halkları kendi etrafında bir araya getirecektir.”(38)
“Barnaba İncili”nde Hz. Mehdî’ye (a.s.) ilişkin müjdeler açık biçimde yer almaktadır. Ancak Hristiyanlar bu kitabı güvenilir kabul etmedikleri için yalnızca güvenilir kabul edilen İncillerdeki müjdelere değinilecektir:
– “İnsanoğlu bütün kutsal melekleriyle birlikte kendi ihtişamı içinde geldiğinde, yüce tahtına oturacaktır. Bütün milletler onun huzurunda toplanacak, o da bir çobanın koyunları keçilerden ayırdığı gibi onları birbirlerinden ayıracaktır.”(39)
– “O zaman İnsanoğlu’nun büyük bir güç ve ihtişamla bulutlar üzerinde geldiğini göreceksiniz. O sırada meleklerini dünyanın dört yönünden, yeryüzünün en uzak noktasından göğün en uzak noktasına kadar toplayacaktır…
Ancak o günün ve saatin ne zaman geleceğini Baba’dan başka hiç kimse bilmez; ne gökteki melekler ne de Oğul. Öyleyse dikkatli olun, uyanık kalın ve dua edin. Çünkü o zamanın ne zaman geleceğini bilmiyorsunuz.”(40)
1. Eski İranlılar, tarihî kahramanları “Gerşâsp”ın hayatta olduğuna ve Kabil’de yaşadığına inanıyorlardı. Yüz binlerce meleğin, bir gün kıyam edip dünyayı ıslah etmesi için onu koruduğunu düşünüyorlardı.
İranlılardan başka bir grup ise Keyhüsrev’in ülkeyi düzene sokup hükümdarlığının temellerini sağlamlaştırdıktan sonra hükümdarlık tacını oğluna bırakarak dağlara çekildiğine ve bir gün ortaya çıkıp şeytanları dünyadan kovmak üzere orada dinlenmekte olduğuna inanıyordu.
2. “Slav” halkları, Doğu’dan bir kişinin ortaya çıkacağına, bütün Slav kabilelerini birleştireceğine ve onları dünyaya hâkim kılacağına inanıyorlardı.
3. “Cermen” halkları, kendi aralarından bir fatihin ortaya çıkacağına ve Cermenleri dünyaya hâkim kılacağına inanıyorlardı.
4. “Brahmanlar” uzun zamandır âhir zamanda “Vişnu”nun ortaya çıkacağına, beyaz bir ata binerek elinde ateşten bir kılıç taşıyacağına, muhaliflerini öldüreceğine ve bütün dünyanın Brahman inancına girerek bu mutluluğa ulaşacağına inanıyorlardı.
5. Hristiyanlar da bir ıslah edicinin varlığına inanmakta, onun âhir zamanda ortaya çıkıp bütün dünyaya hâkim olacağını söylemektedirler. Ancak onun özellikleri konusunda görüş ayrılığı içindedirler.(41)
31. Dinler Tarihi, s. 318-319; Mehdî: Umudun ve Kurtuluşun Tecessümü, s. 61’den naklen.
32. Dünyanın Yaşayan Dinleri, s. 245.
33. Muhammed Rızâ Hakîmî, Hurşîd-i Mağrib (Batı Güneşi), s. 56.
34. Dinler Tarihi, s. 364 ve 365.
35. Mehdî’nin Evrensel Yönetimi, s. 56.
36. Çağdaş Dünyada İslami Bilgiler, s. 245; Hurşîd-i Mağrib, s. 54’ten naklen.
37. Aynı kaynak.
38. 2 bölüm, 3-5. bentler; O Gelecek, s. 98’den naklen.
39. Matta İncili, 25. bölüm, 31-32. ayetler; O Gelecek, s. 100’den naklen.
40. Markos İncili, 13. bölüm, 26-32. ayetler; O Gelecek, s. 100’den naklen.
41. O Gelecek, s. 111-113.
Kaynak: İslami Maarif Dergisi
