H. 36 yılında Kufe camiinde irad etmiştir: Ze’leb el-Yemanî kendisine sordu: “Ya Emire’l-Müminin Rabbini hiç gördün mü?” O da, “Görmediğime mi ibadet edeyim?” dedi. “Peki, O’nu nasıl görüyorsun?” diye sordu. Bunun üzerine şöyle dedi:
Gözler, O’nu açıkça görüp idrak edemez; fakat kalpler, onu iman gerçekleriyle görür. Her şeye yakın olduğu hâlde ilişerek değil; her şeyden uzak olduğu hâlde ayrı değildir. Konuşandır, fakat düşünerek değil. İrade edendir, kast/himmet etmeksizin. Yaratandır, aza ve organları olmaksızın. Latif’tir, gizlilikle vasıflandırılamaz. Büyüktür, ama zulümle nitelendirilemez. Basir’dir, ama hisle vasıflandırılmaz. Rahimdir; gönül yumuşaklığı ile nitelendirilemez. Yüzler onun azameti karşısında boyun eğmiştir. Gönüller, O’nun korkusuyla dolmuş, titrer dururlar.
Dı’lib-i Yemâni, yâ Emir’el-Mü’minin, rabbini gördün mü diye sorunca, görmediğime kulluk mu ederim buyurdular. Nasıl gördün onu sorusuna karşılık da buyurdular ki:
Onu gözler, apaçık görüşle göremez; fakat gönüller, İman gerçekleriyle görür. O, her şeye yakındır, fakat onlarla birleşerek değil. Her şeyden ayrıdır, fakat onlara zıt olarak değil. Söyleyicidir, fakat düşünerek, dille, damakla değil. İrâde edicidir, kasıtla, azimle değil. Eşyâyı yapandır, yaratandır, âletle değil. Latîftir, gizlilikle vasfedilemez. Büyüktür, irilikle değil. Görücüdür; duyguyla tavsife imkân yok. Acıyıcıdır, gönül yumuşaklığıyla tarifine imkân yok. Yüzler, onun ululuğuna karşı eğilmiştir, alçalmıştır; gönüller, onun korkusuyla dolmuştur,titrer-durur.1
…
1 – Dı’bil, Hazret-i Emrî’nin (a.s) ashabından bir zattır. “Gözler apaçık göremez” sözünde, 6. sûrenin (En’âm), “Gözler onu göremez, O, gözleri görür, O’dur lütfu bol ve herşeyden haberdar” meâlindeki 103. âyet-i kerîmesiyle 7. sûredeki (A’raf), Hz. Mûsâ’ya (a.s), “Beni kesin olarak göremezsin sen” meâlini taşıyan 143. âyet-i kerîmesindeki beyana işaret vardır. Bu âyette, Rabbin dağa tecellîsini İbn-i Abbâs, nûrunun tecellisi, Hasen, vahyinin tecellisi olarak tefsîr etmişlerdir. 75.
